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Una epistemología es un tipo de relación con el saber. Un modo de vincularnos con los textos, las teorías, las ideas y los conceptos que son efecto del trabajo del pensamiento. Proponernos entonces comenzar a pensar una disciplina por inventar, la “epistemología del hacer”, que implica asumir como punto de partida la siguiente pregunta: ¿Qué tipo de relación con el saber conviene establecer desde la perspectiva del hacer? Y si entendemos esa “conveniencia” en términos de potencia o fecundidad, la pregunta podría reformularse del siguiente modo: ¿Qué modo de vincularnos con el saber resulta más fecundo o más potente para nuestras prácticas?

Esta pregunta, que organiza la relación con la teoría como un problema de incremento de la potencia de nuestras prácticas implica asumir una relación política con la teoría antes que una relación teórica con la política.

Llegados a este punto, queda claro que no sólo se trata de pensar la teoría y la práctica sino que lo crucial es abordar la forma en la que ambas se relacionan.

[el resto del texto puede leerse acá]

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Conviene empezar por una pregunta. Y la pregunta es “¿Dónde?”. ¿Dónde organizan las bandas sus recitales? ¿Dónde presentan sus libros los escritores? ¿Dónde proyectan los cineastas sus películas? ¿Dónde exponen fotógrafos y artistas plásticos sus obras? ¿Dónde se producen los cruces y las conversaciones imprevistas que germinan luego en nuevos proyectos?

 

El pensamiento sobre la producción cultural muchas veces subraya los agentes y las obras, el quién y el qué. Pero el entorno, el espacio, el dónde es una dimensión igualmente esencial en la constitución de la cultura como experiencia.

 

Así es como, por itinerarios diversos, se fueron constituyendo y diseminando espacios culturales en la ciudad, buscando que la cultura –no sólo como contenido sino también como lógica de producción y de organización- tuviese lugar. Buscando, en principio, una independencia respecto de los lugares que las lógicas estatales y mercantiles producen. Independencia que significa exactamente lo que el término indica: no carencia de relación (con el Estado y el mercado) sino ausencia de dependencia.

 

Sobre esa independencia fue posible un proceso de autogestión. Los espacios culturales, cada uno por su lado, comenzaron a generar sus actividades, sus estrategias de viabilidad, sus condiciones de reproducción, sus espacialidades y temporalidades específicas.

 

Pero el límite de esos procesos singulares y dispersos apareció bajo la forma de una figura común que podríamos denominar guerra municipal contra la cultura independiente: un Estado que sólo podía leer a la cultura bajo una lógica de dependencia: o cultura estatal, es decir, dependiente de la racionalidad del Estado; o cultura mercantil, es decir, dependiente de la maximización de la ganancia. Es así como el Estado municipal enfocó el abordaje de los espacios culturales independientes: como una entidad que sólo reconoce, como principio organizativo extraestatal, al mercado. Y, por lo tanto, en lugar de fortalecer, promover, estimular el desarrollo de los espacios culturales, el Estado planteó predominantemente a la regulación como forma de vínculo. Y con el plus de ejercerla bajo una rigidez tal que los espacios culturales comenzaron a sentir la asfixia, la obstaculización permanente de sus experiencias.

 

La constitución de Espacios Culturales Unidos de Rosario (ECUR), que agrupa -entre otros espacios- a Pichangú, Distrito Siete, El Espiral, Bonn Scott, La Chamuyera, Bienvenida Casandra, El Olimpo, La Trunca y La Peruta, puede pensarse entonces como un movimiento de la independencia a la autonomía, condicionado por una amenaza municipal a las mismas condiciones de existencia de este tipo de lógicas culturales. Para poder continuar independientes, resultó necesario unirse en función de un horizonte de autonomía, de construcción propositiva y dialógica de una normativa que los contemple.

 

¿Es posible que, más allá de la ciudad mercantil y de la ciudad estatal adquiera consistencia una ciudad cultural, donde el cálculo de rentabilidad económica o electoral no sean los criterios determinantes para el desarrollo de las experiencias culturales?

 

En su tránsito hacia la autonomía, los espacios culturales devienen también lugares políticos: focos desde los cuales emergen propuestas acerca de cómo vivir juntos. Y la figura que sintetiza esa construcción propositiva es la del club social y cultural. La inclusión de dicha figura en una norma permitiría que ésta fuese mucho más allá de una mera “Ordenanza de Espectáculos”, inscribiendo en la racionalidad estatal el reconocimiento de una esfera cultural autónoma: con su especificidad, sus condiciones, sus lógicas de funcionamiento y sus acuerdos de coexistencia con el resto de las formas de vida urbanas.

 

Y quizá esta difícil batalla no sea la única que el ECUR quiera y pueda emprender con éxito. El proceso de coordinación autónoma de los espacios culturales podría asumir también un modo de vinculación con el mercado que ponga en juego la potencia de la cooperación permitiendo, por ejemplo, lidiar con proveedores de forma conjunta, logrando de este modo una mayor capacidad de negociación que amplíe la brecha necesaria para que sea la misma lógica de la cultura la que organice la dinámica de los espacios culturales.

 

Franco Ingrassia

Rosario, Noviembre de 2014

[publicado originalmente en Anuario 2014. Registro de Acciones Artísticas.
Yo Soy Gilda Editora. Rosario. 2015]

 

Para seguir leyendo, pensando y participando:

 

>> Espacios Culturales: La politización de la cultura y la batalla por la noche (Santiago Fraga y Mariano Milone)

 

>> Rosario y la cultura que queremos (Celeste García)

 

>> Espacios Culturales Unidos de Rosario (página en Facebook)

 

Ciudad Futura, organización política de Rosario fundada por los movimientos sociales Giros y 26 de Junio, se concibe a sí misma como un Partido de Movimiento, que interviene en el plano electoral (obteniendo en las elecciones de 2015 casi 90.000 votos y 3 concejales) pero tiene su centralidad en los proyectos prefigurativos, esto es, en experiencias concretas que, a través de la autoorganización, transforman zonas de la ciudad. La prefiguración es el modo de ir construyendo, aquí y ahora, la Ciudad Futura que soñamos para el mañana.

 

aquí algunos enlaces para conocer más sobre estos proyectos:

 

>> ETICA

En Nuevo Alberdi diseñamos un nuevo modelo educativo para que pibes y adultos puedan terminar la secundaria y construir así un futuro distinto al impuesto, apostando a una educación crítica y de calidad. ETICA es el nombre de la primera materialización de esa nueva institucionalidad. Es la forma que encontramos para superar la denuncia, para HACER hoy, la ciudad que queremos para mañana. Eso es #CiudadFutura

fb: https://www.facebook.com/escuela.etica/?fref=ts

 

>> Bachillerato Popular Tablada

Escuela secundaria de gestión social fundada por el Movimiento 26 de Junio en el Barrio de Tablada.

fb: https://www.facebook.com/bachi.tablada/?fref=ts

 

>> Tambo La Resistencia

En 2010 salvamos el último tambo de Rosario, el Tambo La Resistencia. Potenciamos su producción de materia prima y montamos una fábrica de quesos y dulce de leche para agregar valor en origen. La Resistencia es el nombre que le pusimos a nuestra primera unidad productiva es a su vez la demostración concreta de que las ciudades pueden producir alimentos para sus habitantes. Es la forma que encontramos para superar la denuncia, para HACER hoy, la ciudad que queremos para mañana. Eso es #CiudadFutura

fb: https://www.facebook.com/TamboLaResistencia/?fref=ts

 

>> Misión Anti Inflación

Para afrontar la suba desmedida de precios creamos la Misión Anti inflación, un sistema de consumo colaborativo de relación directa entre productor y consumidor, del que participan más de 600 hogares, que permite ahorrar hasta un 40 por ciento en nuestras compras. Misión Anti Inflación es el nombre que le pusimos a este proyecto que muestra día a día que en la unión está la fuerza, y en la organización el método para empezar a resolver problemas tan estructurales como el de la suba abusiva de precios. Es la forma que encontramos para superar la denuncia, para HACER hoy, la ciudad que queremos para mañana. Eso es #CiudadFutura

fb: https://www.facebook.com/misionantiinflacion/?fref=ts
web: http://www.misionantiinflacion.com.ar/

 

>> Distrito Siete

Distrito Sie7e es el proyecto cultural del Movimiento Giros y el Partido para la Ciudad Futura uniéndose con la sala cultural Mano a Mano.”

fb: https://www.facebook.com/distritosie7e/?fref=ts

 

>> Ciudad Futura

Esto no es un partido político más. Esto es un proyecto colectivo. Son 10 años de construir hoy, la ciudad que queremos para mañana. Eso es #CiudadFutura

fb:
https://www.facebook.com/juanmonteverdeconcejal/?fref=ts
https://www.facebook.com/frenteciudadfutura/?fref=ts
https://www.facebook.com/movimientogiros/?fref=ts
https://www.facebook.com/m26junio/?fref=ts

web:
la historia de Ciudad Futura http://www.callesganadas.com.ar/

el presente de Ciudad Futura http://ciudadfutura.com.ar/

hay un ciclo (inmanente) que va de la alegría a la tristeza (y viceversa)
y un ciclo (trascendental) que va de la ilusión a la desilusión (y viceversa)

hay que explorar la diagonal que va de la alegría a la ilusión (y viceversa)

esa diagonal es la prefiguración

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