Archivos para el mes de: marzo, 2012
Justicia

foto tomada por Silvio Moriconi en el Juicio oral por la causa Díaz Bessone

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“Interpretamos los intereses de nuestro pueblo participando de su condici??n de agredido y sum??ndonos a la b??squeda de una alternativa integral que no los lleve a migajas superiores, que no nos cambie de amo, sino que nos coloque en esa situaci??n peligrosa y desafiante, pero al mismo tiempo la ??nica aceptable para los hombres, que es la libertad. Una libertad real que, antes que estar consignada en la Constituci??n, est?? garantizada por la experiencia, la vida. Lo que pasa es que ese proyecto esencialmente constructivo, esencialmente humanitario, est?? interferido por un estado de cosas que no depende de un grupo de personas ni de un conjunto de familias sino de todo un sistema que condiciona hasta a los sectores propietarios. Contra ese sistema no cabe la negociaci??n  de ninguna forma de pacto o tironeo. Es preciso su destrucci??n total y no s??lo la expropiaci??n, la socializaci??n de los medios de producci??n, sino la destrucci??n inmisericorde y completa de todas sus instituciones y de toda su cultura. Una cultura que hace del arte una mercanc??a y del saber una propiedad privada y que, en definitiva, no nos sirve ni siquiera para pensar nuestra verdadera situaci??n. Es en ese sentido que la pr??ctica revolucionaria implica tambi??n un compromiso de pensar de una manera distinta.

 

Carlos Olmedo

Fuerzas Armadas Revolucionarias

Diciembre de 1970

 

[publicado en la revista de Planeta/X #11. Noviembre de 1998]

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(Siete movimientos, once interrupciones y una advertencia)

 

Pablo Schanton y Norberto Cambiasso

 

 

versiones epub y mobi >> http://ge.tt/1aUcXHF

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“De chica me gustaba armar guirnaldas. Días antes de Nochebuena, o de alguna otra fiesta, me juntaba con mi prima Ann en su casa. A me­dido que ella terminaba las flores de papel maché o cartulina, yo las iba encadenando una con otra. Al colgarlas, nos gustaba superponer dos “series florales” (así las llamábamos “técnicamen­te”). Grandes rosas rojas con diminutos narcisos blancos era nuestra combinación favorita. En Na­vidad todos nos felicitaban; principalmente por la “discreción y buen gusto” de nuestras coronas para puertas (éramos tan exageradas: hasta en e! baño poníamos una chiquita hecha con los restos).
 

Cuando mi marido (Stephen Morris) y los chi­cos me propusieron por primera vez que tocara los teclados, me negué. ¡Hacía diez años que no me acercaba a un piano! Una noche aparecí en un ensayo. Estaban preparando un nuevo secuenciador de bajo. Stephen me sentó frente al DX, y me ordenó: “Cuando nos escuchés, agregá tu parte, hacé como si pusieras guirnaldas”. Tuve que obedecer. Primero probé unas notas al azar, y luego las fui engarzando como a aquellas calas, rosas o jacintos. Así salió “Blue Monday”. Cerré los ojos: sonaban de nuevo las doce cam­panadas, estábamos todos brindando en el co­medor. Mi prima y yo éramos las dos orgullosas escenógrafas levantando el pecho y las copas bien altas”.

Gillian Gilbert
tecladista de New Order

[citada en “New Order: la tristeza de un lunes por la tarde” de Pablo Schanton y Norberto Cambiasso. Revista Cerdos y Peces. ¿1990?]
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¿Qué es un proceso de subjetivación? Es la formación de un uno que no es un yo o uno mismo sino que es la relación de un yo o de uno mismo con un otro. Es lo que se puede mostrar con un ejemplo: el nombre aparentemente identitario de “proletario”. Una de sus primeras existencias en la Francia moderna es el juicio de Auguste Blanqui en 1832. Cuando el fiscal pregunta por su profesión, Blanqui contesta “proletario”. El fiscal protesta: “eso no es una profesión”. Y Blanqui, a su vez: “Es la profesión de la mayoría de nuestro pueblo, que se ve privada de derechos políticos”. Del punto de vista de la policía, el fiscal tenía razón: proletario no es un oficio, y Blanqui no era lo que se llama normalmente un trabajador. Pero desde el punto de vista político era Blanqui quien tenía razón: proletario no es el nombre de un grupo sociológicamente identificable. Es el nombre de un no-contado, de un hors-compte, de unoutcast. En latín, proletarii significa solamente los que se reproducen, los que simplemente viven y se reproducen sin poseer ni transmitir un nombre, sin ser contados como parte de la constitución simbólica de la ciudad. Proletarioera pues un nombre propio que convenía a los trabajadores, como nombre de un cualquiera, nombre de los outcasts. Esto no quiere decir parias, pero los que no pertenecen al orden de las clases y son por ello la disolución virtual de este orden (la clase, disolución de todas las clases, dijo Marx). Un proceso de subjetivación es así un proceso de desidentificación o de desclasificación.

 

En otras palabras, un sujeto es un in-between, un entre-dos. Proletario fue el nombre “propio” dado a personas que estaban juntas y que por lo tanto estaban entre: entre varios nombres, estatutos o identidades entre la humanidad y la inhumanidad, la ciudadanía y la negación de ésta; entre el estatuto de hombre útil y el del ser hablante y pensante. La subjetivación política es una puesta en práctica de la igualdad —tratamiento de un daño— por personas que están juntas y que por tanto están “entre”. Es un entrecruzamiento de identidades que reposa sobre un entrecruzamiento de nombres: nombres que conectan el nombre de un grupo o una clase al nombre de lo que está fuera-de-la-cuenta, que conectan un ser a un no-ser o a un ser-por-venir.

[Jaques Rancière. Política, identificación y subjetivación. disponible en http://www.catedras.fsoc.uba.ar/heler/poliyidenranciere.htm ]

Victor_hugo

 

“El libro, como libro, pertenece al autor, pero como pensamiento el libro pertenece -la palabra no es demasiado abarcativa- al género humano. Todas las inteligencias tienen derecho de acceder a ese pensamiento. Si uno de los dos derechos, el derecho del escritor y el derecho del espíritu humano, debiera ser sacrificado, debería ser el derecho del escritor, pues el interés público es nuestra mayor preocupación, y todos, lo declaro, deben estar antes que nosotros.” 

Víctor Hugo, 1878, en la Apertura del Congreso Literario Internacional. 

 

[citado en http://www.derechoaleer.org/2012/02/con-tanto-humo-el-bello-fiero-fu.html ]  

Guattari-o-matic
 La emergencia de estas nuevas prácticas de subjetivación de una era posmediática será ampliamente facilitada por una reapropiación concertada de las tecnologías comunicativas e informáticas por el hecho de que éstas autorizarán cada vez más:

01. la promoción de formas innovadoras de concertación y de interactividad colectiva y, a largo plazo, una reinvención de la democracia;

02. la miniaturización y la personalización de los equipamientos, una resingularización de los medios de expresión mediatizados; podemos presumir, con respecto a esto, que la extensión de la red de los bancos de datos nos reservará las perspectivas más sorprendentes;

03. la multiplicación al infinito de los “conectores existenciales” que permiten acceder a Universos creativos mutantes.

[Félix Guattari. Cartografías Esquizoanalíticas. 1989]

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“Entre el hombre que construía escuelitas y monumentos al amor de más de setenta metros de alto y el que arrojaba ácido a su amada, hay una evolución que no puedo entender. Mi fracaso por comprenderlo me ata a él.”

[Raúl Barón Biza, “El desierto y su semilla”]

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