Archivos para el mes de: enero, 2012

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un dragón que pudiéramos ver de la cabeza a los pies no tendría definitivamente ningún encanto; mientras que si su cuerpo permanece ‘oculto en las nubes’ y no se percibe de él más que ‘un trozo de escama’ o cuelga tan sólo ‘la mitad de su cola’, sin que sea posible considerarlo en su totalidad, ese dragón a la vez ‘oculto y manifiesto’ hasta el extremo de ser ‘insondable’, y del que no sabemos siquiera si está ahí, presente-ausente, resulta inagotablemente cautivador.

[françois jullien, la gran imagen no tiene forma, alpha decay, barcelona, publicado originalmente en 2003]
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[texto escrito para el anuario 2011 del sitio chileno luchalibro.cl ]


teorías que escuché/leí/se me ocurrieron 
 

 .: La noción de “gestión ad hoc” como modalidad de gobernabilidad emergente en los Estados Posnacionales contemporáneos y la hipótesis de la “segunda fluidez” como era de la reactivación inarticulada (ad hoc) de la superestructura. (para leer más sobre ambas ideas, www.pablohupert.com.ar)

 .: Las metafísicas caníbales, el chamanisno transversal y el multinaturalismo relevados por Eduardo Viveiros de Castro, un antropólogo que propone, en lugar de leer a las culturas originarias desde el pensamiento de Deleuze, releer las teorías deleuzianas desde el pensamiento amazónico.

 .: La idea -inspirada en los planteos de Simon Reynolds– de que el retro no es ya unaestrategia estética entre otras sino el entorno cultural en el que se despliegan las prácticas estéticas contemporáneas.

 .: La noción de procomún ¿Qué significa “procomún”? Como dice Antonio Lafuente, “es una nueva manera de expresar una idea muy antigua: que algunos bienes pertenecen a todos, y que forman una constelación de recursos que debe ser activamente protegida y gestionada por el bien común. El procomún lo forman las cosas que heredamos y creamos conjuntamente y que esperamos legar a las generaciones futuras.” (para más info http://procomunrosario.com.ar/ )

.: El concepto -al que François Jullien le dedica un libro- de “transformación silenciosa” como imagen del cambio gradualista, sutil y casi ilegible como alternativa a la noción de “acontecimiento”. (una detallada revisión de esta idea puede leerse aquí)

.: L‘segunda postmodernidad’ (o ‘postmodernidad reflexiva’, o ‘postpostmodernidad’): momento en el cual la posmodernidad misma se desdobla en una actualidad y un pasado, en función de que la ‘parte actual’ opere sobre la ‘parte pasada’, como si como si ésta fuese una extensión de la modernidad a la que aquella pudiese seguir remitiendo irónicamente…

.: La noción de ‘inconsecuencia’ como pieza clave de la hipótesis de la dispersión. Si la dispersión  es también inconsecuencia, proliferación inconexa, entonces una política de lo común se deriva de una decisión: disponerse a trabajar en la expansión y composición de puntos de autoorganización que, de lo contrario, tienden a la existencia inarticulada, a la inconsecuencia

lecturas fundamentales del año 

  1. Retromania de Simon Reynolds. En 2012 se editará en castellano a través de Caja Negra. Del original en inglés circulan en la web versiones en formato epub. Más que un libro de crítica musical, una hipótesis sobre la ecología cultural contemporánea.  
  2. Historia de la mirada de Eduardo Del Estal (Ed. Atuel, Bs As, 2010). En esta zona del mundo donde la figura intelectual hegemónica es el epígono del maître à penser francés -o, desde hace poco, italiano- descubrir a alguien que se autoriza a formular hipótesis e inventar conceptos siempre cobra estatuto de lectura fundamental.
  3. Inconformidad de Marcelo Percia. (Ed. La Cebra, Bs As, 2011). Un libro de cruces y de búsquedas entre arte, política y psicoanálisis que, desplegando una potencia experimental de escritura, logra poner en acto aquello mismo que postula.
  4. El mapa y el territorio de Michel Houllebecq (Anagrama, Barcelona, 2011). Partiendo de una exploración del mundo del arte contemporáneo Houllebecq retorna sobre algunas de sus obsesiones permanentes y aprovecha para incursionar en géneros literarios que hasta ahora no había ensayado. Una obra de madurez que demuestra que la misma intensidad puede migrar de la sorpresa a la maestría.

relecturas a las que hay que volver 

.: Baudrillard. Así como ya hicimos con el estructuralismo, ya va siendo tiempo de hacer estallar en pedazos la bolsa de gatos del posmodernismo, para poder distinguir y rescatar las herramientas útiles, las anticipaciones geniales, los restos todavía activos de unas estrategias fatales mucho más modernas de lo que nos parecieron en un principio.

.: ¿Qué es un autor? de Michel Foucault. Aprovechando esta reedición de Cuenco de Plata con apostillas de Daniel Link, resulta muy interesante releer el texto de esta conferencia desde la perspectiva de los actuales debates y experiencias en torno a la inteligencia colectiva, los procomunes creativos y la cultura libre.

.: Pomelo de Yoko Ono. Siempre es momento de volver a seguir las instrucciones de Yoko. Aquí va la versión blog del libro (en progreso) http://pomelo-yokoono.tumblr.com/

.: El libro del desasosiego  de Fernando Pessoa (como Bernardo Soares). ¿Habrá mejor lectura para el año en el que tal vez Europa se convierta en Abismo?

frase (s) que subrayé  

“Yo creo que existe lo contemporáneo y existe lo retrógrado. Lo retrógrado, en general, es donde vivimos. Vivimos en el pasado, y por eso después consideramos que el presente es vanguardia.” (Daniel Melero, a inicios del 2012, es decir, en el pasado) 

“Utilizar el desorden para crear el caos” (frase acuñada, como imagen de su némesis, por el fatal presidente argentino Fernando De la Rúa, mientras declaraba la vigencia del Estado de Sitio en todo el territorio argentino el 19 de diciembre del 2001). Puede verse aquí.  

“El antiterrorismo es una técnica de gobierno que hunde sus raíces en el viejo arte de la contrainsurgencia, de la guerra denominada “psicológica”, por decirlo de manera educada. El antiterrorismo, al contrario de lo que querría insinuar el término, no es un medio para luchar contra el terrorismo, es el método por el cual se produce, positivamente, el enemigo político como terrorista.” (Julien Coupat, desde la cárcel de máxima seguridad de La Santé)http://blogs.publico.es/fueradelugar/71/julien-coupat-desde-la-prision-de-la-sante

“Los colectivos de artistas no hacen objetos: hacen cambios. Hacen situaciones, oportunidades, realizaciones, entendimientos.” Alan Moore (publicado por @rubén marino tolosa)

“ustedes han despertado una tormenta / y espero que sepan al huracán que se enfrentan / porque los ricos jamás han soltado nada / hasta que una fuerza organizada va y se lo arrebata” (Rap al Despertar. SubVerso. ) 

“El relato estatal y mediático han cubierto de imágenes los hechos de 2001: 2001, ese engendro que engendró multitud de engendros, queda subsumido bajo las imágenes desastrosas y apestosas de la catástrofe y el desgobierno, el hambre y la incertidumbre, el desempleo, el neoliberalismo, la impunidad, la anarquía y todas las calamidades de las que teníamos que huir. Esas imágenes recubren lo que 2001 hacía y también recubren lo que imaginaba.” (de la invitación a la jornada ‘VOLVIÓ LA REPRESENTACIÓN. ¿VOLVIÓ LA REPRESENTACIÓN?’ en el marco de las Jornadas a 10 años del 19y20 que tuvieron lugar en La Casona de Flores (bsas)) 

«Vio la Casa Rosada, vio el alba y la tarde, vio las muchedumbres en Plaza de Mayo, no se sabía si en una fiesta o en un funeral, vio una enorme pancarta en el centro de la pirámide de Mayo, vio enormes charcos disueltos en el depósito de cuerpos congelados, vio fábricas de agroalimentos, nieve, limones brillantes, vetas de metal, vapor de agua, vio barrios enteros inundados y cada una de las gotas de lluvia, vio un cáncer en el pecho, vio un círculo de asfalto donde antes hubo el cadáver de un perro, vio una quinta de Timote, un ejemplar de El Capital subrayado en birome, vio un poniente en Venezuela que parecía reflejar el color de una rosa en Bengala, vio su dormitorio con los mordisqueados restos de su mujer, vio un gabinete de keynesianos de derecha, vio rifles FAL de puntas oxidadas, en una balneario de Punta del Este, vio la delicada osatura de un par de manos cortadas, vio a los sobrevivientes de una epopeya descarriada firmando contratos públicos, vio las sombras oblicuas de unos televisores finísimos, parpadeando en un aeropuerto inundado de militantes y de disparos». [Hernán Vanoli. ‘La chica de la lengua desflecada’ en ‘Vienen Bajando. Primera antología del cuento zombie en Argentina.’. Centro de Estudios Contemporáneos. 2011. disponible aquí:http://cort.to/cec ] 

“Ni siquiera el Sabio enseña a sus discípulos, no da lecciones, no les aporta ningún libro ni ningún Mensaje: se contenta incitándoles día a día, mediante breves indicaciones ofrecidas a cada uno según su situación, a modo de pequeños empujones, a que la sabiduría madure en ellos.” (François Jullien. Las transformaciones silenciosas)

“compartida, la vida es más” (anuncio movistar)

‎”si hay un encuentro hay una historia” (anuncio Quilmes) 

“Todos podemos crear un mundo a nuestro gusto y semejanza. Y ha llegado nuestro momento.” (Levi’s® Go Forth 2011) 

“La función central y constitutiva de las prácticas artísticas no consiste tanto en contar historias como en crear dispositivos en los que la historia pueda hacerse” (Felix Guattari) 

“¿Cómo pensar una experiencia estética cuyo horizonte no quede reducido a la reproducción del mundo (de la publicidad y las marcas) ni su politización a marchitas dinámicas de adhesión o compromiso? ¿Cómo tejer una experiencia estética que permita gambetear la viva boba, el repliegue sobre la pequeña tribu, la gestión -siempre al borde el naufragio- de la vida individual? ¿Es posible que prácticas antes contenidas en el campo del arte sean reorientadas a contener la guerra de modos de vida que caracteriza nuestra existencia urbana contemporánea? ¿Con qué imágenes de politización puede uno toparse en ese territorio? (Estética y política. Diego Picotto y Emilio Sadier.  http://anarquiacoronada.blogspot.com/2011/10/estetica-y-politica.html ) 

“Facebook is designed to allow people to share their consumptive behavior, and thus drive consumptions.” ~ Mark Zuckerberg 

‎”En el régimen práctico no se producen tanto obras, como ecologías culturales, comunidades experimentales, procesos abiertos y cooperativos, formas de vida y mundos comunes. Y el espectador ya no es un desconocido silencioso, sino un colaborador activo.” [Reinaldo Laddaga] 

“Nos acostumbramos, seguramente por las grandes transformaciones que se produjeron en los últimos años, a que pensar es sinónimo de pensar lo nuevo. Por ejemplo, nuevas subjetividades, nuevas sexualidades, nueva política, etc. O su contracara, la muerte del Estado, el fin de la historia, la muerte del autor, etc. Sea como sea, desde cualquiera de estos énfasis opuestos pero finalmente complementarios, caminamos siempre hacia una misma dirección. De esta manera, hacer eje en lo nuevo genera una pérdida en el campo del pensamiento: en la medida en que pensamos solamente lo nuevo, algo queda sin ser considerado. ¿Y qué es lo que, a priori, no merece consideración? ¿De qué está hecho el limbo que excluye el mundo de lo radicalmente nuevo? Obviamente no es lo nuevo, es decir, lo que estamos pensando. Pero tampoco lo que hoy es viejo, aquello que alguna vez pensamos. Más bien, es lo viejo actuando -de muy diversas formas- en y con lo nuevo. En síntesis, el resto. Este énfasis en lo nuevo tiene sus razones en las mutaciones contemporáneas que antes señalamos. Pero también hay buenos argumentos para construir otra relación de pensamiento con lo nuevo. Si ante el impacto de la magnitud y la intensidad de las grandes transformaciones políticas, sociales, culturales y económicas nos obsesionamos con lo nuevo, ya es tiempo de ensayar una lectura que no se olvide del resto.” [Sebastián Abad, Mariana Cantarelli. Habitar el Estado. Pensamiento estatal en tiempos a-estatales, Buenos Aires, 2010, Hydra Editorial.] 

« la única realidad posible en el cine es la realidad de una puesta en escena, de una mirada » (Gustavo Galuppo. http://el7continente.wordpress.com/dossier/intervenciones/2-khourian-por-galuppo/)

“Traducir es instalarse en el espacio del equívoco y habitarlo. No para deshacerlo, porque eso supondría que nunca ha existido, sino todo lo contrario, para destacarlo o potenciarlo, es decir, para abrir y ensachar el espacio que imaginábamos que no existía entre los “lenguajes” en contacto, espacio ocultado justamente por el equívoco. El equívoco no es lo que impide la relación sino lo que la funda y la impulsa: una diferencia de perspectiva.” [Eduardo Viveiros de Castro, “Metafísicas Caníbales. Líneas de antropología postestructural”, Katz Editores, BsAs, 2010. ]

“Mi manera de pensar no se limita a una problemática determinada, no depende de una ideología ni de una filosofía particular. A mi juicio, lo ideal es, en último término, no tener referencias, esto es, analizar las cosas in vivo. Se trata de una especie de fenomenología paradójica: no aplico ningún método pero, en caso de hacerlo, éste consistiría en llevar los conceptos al límite -en este sentido sí me reconozco un poco situacionista- e incluso más allá. Intento sustraerme del dominio de la banalidad generalizada, de esta generalización del intercambio, de todo este simulacro, para ver qué es lo que todavía permanece irreductible, qué es lo que aún constituye un acontecimiento y, por lo tanto, qué es lo que realmente merece la pena analizar. Evidentemente, ésta es una tarea que no termina nunca, un trabajo que no concluye jamás. En mi opinión, el pensador es como un catalizador de los pensamientos de las distintas personas. [Jean Baudrillard  http://www.circulobellasartes.com/ag_ediciones-minerva-LeerMinervaCompleto.php?art=34&pag=1#leer ]

“De lo que hablamos aquí es de la constitución de máquinas de guerra. Por máquina de guerra debe entenderse cierta coincidencia entre vivir y luchar, una coincidencia que nunca sucede sin a la vez demandar ser (re)construida permanentemente. Porque cada vez que uno de estos términos se presenta a sí mismo separado del otro del modo que sea, la máquina de guerra se degenera, se descarrila. Si el momento del vivir se unilateraliza, la máquina de guerra deviene ghetto. (…) A la inversa, si el momento de la lucha es el que queda aislado, la máquina de guerra degenera en ejército. Todas las formaciones militantes, todas las comunidades terribles son máquinas de guerra que han sobrevivido a su propia extinción en esta forma petrificada.” (Esto no es un programa. Tiquun. 2001) 

El acontecimiento político del año 

Fue un año muy activo. Me resultaría imposible elegir sólo uno, así que acá van 3:

.: 15M en la Plaza del Sol. Momento sorprendente de emergencia abierta de la vida subterránea de la autoorganización.

.: La lucha de los estudiantes chilenos. Por la consecuencia con la que mantienen abierta la coyuntura y por la alegría.

.: Plaza Tahir. Como nombre-emblema de los múltiples laboratorios de acción colectiva abiertos este año en los muchos ‘mundos árabes’.

la decepción del año 

La sanción de la ley antiterrorista en argentina. ¿Era necesario cerrar el año con esto? 

webs fundamentales 

Más allá de que e sposible que Internet ya casi esté dejando atrás la configuración “sitio web”, dejo una lista con algunos de los enlaces que más consulté en el 2011: 

01. Dos sitios fundamentales en la mp3ización de los libros que se está instalando gracias a los ereaders como el kindle, el nook o el papyre: http://papyrefb2.net/frames/index.php y http://www.epubgratis.me 

02. lobo suelto un blog con textos que no hablan de política sino ante la política 

03. si http://newalbumreleases.net  es el mainstream en la era de la reproducción pirata, http://bandcamp.com  es el nuevo underground. 

05. un blog que realmente creo que deberían visitar  http://www.henrypx.blogspot.com/

06. la mejor manera de conocer música nueva online  http://www.accuradio.com

07. http://www.goteo.org/ es una plataforma española para la financiación distribuída (o ‘crowdfunding’) de proyectos que aporten al procomún. Es tan útil para viabilizar proyectos existentes como estimulante como fuente de inspiración para proyectos por venir.

08. Ya más en una vertiente postweb, dejo enlaces a estos dos grupos de facebook, uno de ‘minimal wave’ https://www.facebook.com/groups/96343456988/ y otro decicado al ‘oldshool / anhalt ebm’  https://www.facebook.com/groups/ebmclassic/

autores que hay que googlear y bajar sus textos. 

01. Sandino Núñez. Al igual que ya dije sobre Del Estal, alguien que, en lugar de proponerse como epígono de algún ‘autor central’, apuesta geopolíticamente por la fundación de proyecto de pensamiento propio. A no perderse las actualizaciones de http://sandinonunez.blogspot.com/ 

02. Horacio González. Más allá de coincidencias y diferencias puntuales, el actual director de la Biblioteca Nacional de Argentina y miembro fundador del espacio kirchnerista Carta Abierta está pasando por un gran momento de elaboración retórico-teórica. Como muestra, lo  

03. Roberto Jacoby. Circula por la www la maravillosa e inagotable compilación de textos seleccionados por Ana Longoni y editada con motivo de la muestra retrospectiva “El deseo nace del derrumbe” 

04. Amador Fernández Savater. Tanto sus entrevistas en su columna Fuera de Lugar del Diario Público, como su colección de notas (D)escribir el 15M, como sus arqueologías de las formas de politización más allá de la política (“Crisis de la presencia, una lectura de Tiqqun o “Los yippies y nosotros, que los queremos tanto”) están llenos de ideas sorprendentes y estimulantes.  

05. No contento con haber editado su primer libro, “El Estado Posnacional”, Pablo Hupert no cesa de inscribir en su sitio nuevas hipótesis sobre la subjetividad en la era de la (ahora segunda!) fluidez. 

06. Sólo dos palabras sobre los ¿ya disueltos? Tiqqun: comunismo y magia.

07. Espai en Blanc. Un colectivo catalán surgido con una premisa: volver a hacer apasionante el pensamiento.

 

Cualquier r??gimen de control y de interdicci??n crea una situaci??n irregular, clandestina, an??mala: un mercado negro. La prohibici??n y sus consecuencias, siguiendo el modelo del alcohol de los a??os treinta, se ha convertido en un mecanismo autom??tico, por as?? decirlo, en una segunda naturaleza de nuestro sistema. El mercado negro del trabajo, que corresponder a una desregulaci??n del mercado oficial (tenemos ahora incluso un mercado negro del desempleo, que se superpone al desempleo real), el mercado negro de la especulaci??n financiera, el mercado negro de la miseria, el que circula al margen de los circuitos oficiales, el del sexo (la prostituci??n), el de la informaci??n (las m??ltiples redes y los servicios secretos), el de las armas (mercado negro estatal, pero tambi??n secreto) y, por supuesto, el mercado del arte, verdadero mercado negro que corresponde a una especie de estado de excepci??n y de p??nico en el campo est??tico.

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Todo, o lo esencial, tiene lugar fuera de los circuitos oficiales. Se trata de un hecho regocijante en cierta forma. Hay un toque de agudeza en este doble juego, en esta perversi??n que resiste a toda normalizaci??n, en estas estructuras ocultas que burlan los poderes, en este mercado negro de lo social.

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(???)

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De todas formas, ??qu?? se puede esperar de una sociedad purificada de toda clandestinidad?

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(???)

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Es nuestra versi??n moderna y corrompida de la ???parte maldita???, parte excedente, residual, peligrosa, que las sociedades arcaicas sab??an administrar tan bien a trav??s de la instituci??n de un doble circuito, de un registro dual del intercambio: ??til y suntuario. S??lo est?? ???maldita??? para nosotros. Por haber universalizado los intercambios en una modalidad ??nica y haber obviado esta distinci??n simb??lica, una parte de nuestros intercambios y de nuestras relaciones sociales ha ca??do en la oscuridad, en una clandestinidad en la que sigue desarrollando una existencia ilegal, como los dioses paganos siguen llevando una existencia furtiva y supersticiosa bajo la ??gida de la cristiandad.

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[Jean Baudrillard, El Intercambio Imposible, Ed. C??tedra, Madrid, 1999]

Pollock

No hay pintura. Sólo hay cuadros. Estos, al no ser salchichas, no son ni buenos ni malos. Todo lo que se puede decir de ellos es que traducen, con mayor o menor pérdida, absurdos y misteriosos empujes hacia la imagen, que son más o menos adecuados en relación a oscuras tensiones internas. En cuanto a que usted decida por sí mismo el grado de adecuación, no ha lugar, ya que no está en la piel delforzado. El mismo no sabe nada tampoco la mayor parte del tiempo. Por otra parte se trata de un coeficiente sin ningún interés. Pues pérdidas y beneficios se contrarrestan en la economía del arte, donde el tú es la luz de lo dicho, y toda presencia, ausencia. Todo lo que conseguirá saber de un cuadro es cuánto le gusta (y, en rigor, por qué, si ello le interesa).

Samuel Beckett, 1945

(fragmento de ‘El mundo y el pantalón’, incluído en el libro ‘Manchas en el silencio’)
Captcha

Resto-matic

Nos acostumbramos, seguramente por las grandes transformaciones que se produjeron en los últimos años, a que pensar es sinónimo de pensar lo nuevo. Por ejemplo, nuevas subjetividades, nuevas sexualidades, nueva política, etc. O su contracara, la muerte del Estado, el fin de la historia, la muerte del autor, etc. Sea como sea, desde cualquiera de estos énfasis opuestos pero finalmente complementarios, caminamos siempre hacia una misma dirección. De esta manera, hacer eje en lo nuevo genera una pérdida en el campo del pensamiento: en la medida en que pensamos solamente lo nuevo, algo queda sin ser considerado. ¿Y qué es lo que, a priori, no merece consideración? ¿De qué está hecho el limbo que excluye el mundo de lo radicalmente nuevo? Obviamente no es lo nuevo, es decir, lo que estamos pensando. Pero tampoco lo que hoy es viejo, aquello que alguna vez pensamos. Más bien, es lo viejo actuando –de muy diversas formas– en y con lo nuevo. En síntesis, el resto. Este énfasis en lo nuevo tiene sus razones en las mutaciones contemporáneas que antes señalamos. Pero también hay buenos argumentos para construir otra relación de pensamiento con lo nuevo. Si ante el impacto de la magnitud y la intensidad de las grandes transformaciones políticas, sociales, culturales y económicas nos obsesionamos con lo nuevo, ya es tiempo de ensayar una lectura que no se olvide del resto.

[Sebastián Abad, Mariana Cantarelli. Habitar el Estado. Pensamiento estatal en tiempos a-estatales, Buenos Aires, 2010, Hydra Editorial.]

 


10aos
esta más que interesante lectura de horacio gonzález, a 10 años del 19y20, fue publicada en un suplemento especial de P/12 que no se encuentra online…
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